Poker de misère: vulnérabilité compétitive, commercialisation de la validation sociale et quart de génération d'empathie - E373

"Quand un ami est misérable, il s'agit d'écouter. Il s'agit de rester humain dans l'espace personnel avec des amis proches. Il s'agit de faire de longues promenades avec des amis et de nouer des relations étroites. Il s'agit d'être conscient de l'époque et des incitations qui façonnent les plateformes de médias sociaux où nous avons tous besoin de nous pencher. - Jeremy Au

«Je n'ai aucun problème avec l'augmentation de l'ouverture culturelle à la vulnérabilité. C'est une commercialisation du comportement de recherche de validation, ainsi que la baisse correspondante du soutien communautaire qui me dérange le plus. Que faisons-nous à ce sujet? Structurellement, il s'agit de construire et de participer à des communautés qui se soulèvent. - Jeremy Au

"Quand quelqu'un est triste, vous voulez sympathiser avec un certain niveau de tristesse. Donc, si quelqu'un divulgue un certain niveau de vulnérabilité, vous voulez également divulguer un certain niveau de vulnérabilité pour rassembler tout le monde dans cet espace partagé. Il est tout à fait compréhensible pour nous de sympathiser dans les petits circles et de partager les vérités auxquelles nous sommes confrontés et les difficultés que nous cherchons à surmonter." - Jeremy Au

Jeremy AU discute de la montée du "poker de misère" où les gens sont de plus en plus incités à partager de manière compétitive des difficultés personnelles. Le désir humain naturel de validation sociale et le changement culturel vers l'authenticité se croisent avec la baisse des structures de soutien communautaire, les algorithmes d'engagement des médias sociaux et la commercialisation de relations para-sociales. Il aborde les implications sociétales et la façon dont l'empathie authentique, le renforcement de la communauté intentionnelle et l'engagement conscient des médias sociaux peuvent être un chemin à suivre.

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Jeremy Au:

Je traînais ma femme et elle a commencé à rire de quelque chose qu'elle a lu au téléphone. Alors je lui ai demandé ce que c'était et elle m'a parlé de la misère Poker. En avez-vous déjà entendu parler? C'est un jeu interpersonnel que nous pouvons parfois jouer involontairement.

De mauvaises choses nous arrivent. Nous partageons donc à leur sujet et nous partageons à leur sujet dans le contexte des amis. Pourtant, dans un groupe d'amis, nous finissons par échanger des contes de misère comme si nous comparaistions nos cartes dans un jeu de poker à enjeux élevés. Vous étiez en retard au travail. John avait une mauvaise revue des performances. Le projet de Sarah est en retard. La grand-mère de Timothy est malade. Michael n'est pas bien. C'est ce jeu en spirale où le vainqueur est sans doute le plus misérable.

À un certain niveau, c'est compréhensible. Quand quelqu'un est triste, vous voulez sympathiser avec un certain niveau de tristesse. Donc, si quelqu'un divulgue un certain niveau de vulnérabilité, vous souhaitez également divulguer un certain niveau de vulnérabilité afin de rassembler tout le monde dans cet espace partagé. C'est humain de se défouler envers vos amis. C'est humain de faire preuve d'empathie, et c'est humain pour quelques mots gentils de nous atténuer. Il est donc tout à fait compréhensible pour nous de sympathiser les uns avec les autres en petits cercles et de partager les vérités auxquelles nous sommes confrontés et les difficultés que nous cherchons à surmonter.

Cependant, ce qui est drôle dans le terme poker de misère, c'est qu'il reflète une sensation plus profonde que notre société se transforme en un terrain d'élevage pour de tels jeux de poker de misère. Nous le voyons dans les journaux et les magazines que nous lisons, partageant à la fois sur les marchandises, les vents, mais aussi sur les difficultés que les gens ont. Nous voyons cela accéléré sur les réseaux sociaux où il y a les deux histoires de triomphes, mais aussi des histoires de vulnérabilité. Lorsque j'y réfléchis, il y a trois facteurs majeurs qui ont contribué à cette augmentation de la nature compétitive de la misère.

La première est, un changement culturel plus large dans l'expression de la lutte. Il est devenu plus acceptable d'être vulnérable et de partager des difficultés personnelles. En conséquence, il s'agit d'un changement positif car il encourage les gens à être ouverts et à obtenir un soutien là où vous le pouvez. Nous nous sommes éloignés de la société où nous ne voulons pas reconnaître la lutte vers un endroit où de nombreuses personnes sont ouvertes pour partager la lutte.

La seconde est l'essor des médias sociaux et la montée du comportement de recherche de validation. Les plateformes de médias sociaux ont créé un environnement où tout le monde peut être un créateur et un diffuseur de vos propres sentiments et contenu. Pourtant, ces plateformes sont optimisées pour l'engagement. L'engagement, en conséquence, est le plus souvent motivé par des aspects extrêmes de la vie, que ce soit exceptionnellement bon ou mauvais.

Cela génère en fait deux aspects. Le plus évident est que cet affichage public peut définir une référence pour ce qui est considéré comme une misère remarquable qui est engageante et convaincante pour la personne qui l'écoute.

Par exemple, il y a plus d'une décennie, je me plaindrais sur Facebook si je luttais à l'école. Aujourd'hui, il y a beaucoup plus d'aspect performatif car il y a une meilleure conscience qu'il y a un public beaucoup plus large qui se produira à cause des algorithmes.

L'aspect secondaire d'une plate-forme qui stimule l'engagement est que les plates-formes incitent le contenu engageant. Partager des défis personnels peut être un moyen de rechercher cet engagement de contenu que les plateformes souhaitent. Cela a créé l'économie pour des récits compétitifs de difficultés. Mon contenu est plus engageant que votre contenu. Cela a créé l'économie pour des récits compétitifs de difficultés. Les plates-formes incitent la propagation de l'engagement du contenu qui entraînera des globes oculaires. Les créateurs créent des récits compétitifs de difficultés. Les créateurs regardent ce qui fonctionne bien et ce qui ne fonctionne pas bien.

Troisièmement, il existe un changement correspondant des structures de soutien communautaire. Nous comprenons tous le rythme et la pression croissants sur la vie moderne, ce qui est stressant. Dans le même temps, les structures de soutien communautaire traditionnelles comme les familles élargies ou la connaissance de vos voisins ou des tribus locales sont devenues moins répandues.

Il y a 30 ans, 55% des hommes américains ont déclaré avoir au moins six amis proches. Aujourd'hui, seulement 27% ont ce nombre d'amis proches. C'est plus d'une baisse de 50%. En fait, 15% des hommes n'ont pas du tout d'amitiés étroites, une augmentation de cinq fois depuis 1990. Les femmes ont également assisté à une baisse de l'amitié, mais elle a été beaucoup moins prononcée. En 1990, 41% des femmes ont déclaré qu'elles avaient six amis proches ou plus. 10% des femmes aujourd'hui déclarent avoir des amis proches.

Ces données de Gallup et American Perspectives montrent que les données sont au niveau de la population, mais ces résultats sont encore plus prononcés pour les jeunes aujourd'hui. Les jeunes d'aujourd'hui sont les plus engagés dans les plateformes de médias sociaux.

Personnellement, je n'ai aucun problème avec l'augmentation de l'ouverture culturelle à la vulnérabilité. Il s'agit d'une commercialisation du comportement de recherche de validation, comme la baisse correspondante du soutien communautaire qui me dérange le plus.

Alors, que faisons-nous à ce sujet?

Structurellement, il s'agit de construire et de communautés participantes qui se soulèvent mutuellement. Recherchez les communautés qui mettent l'accent sur la véritable empathie, la collaboration et les progrès.

Personnellement, quand un ami est misérable, il s'agit d'écouter. Il s'agit de rester humain dans l'espace personnel avec des amis proches. Il s'agit de faire de longues promenades avec des amis et de nouer des relations étroites. Il s'agit d'être conscient du temps et des incitations qui façonnent les plateformes de médias sociaux où il y a un gain commercial à somme nulle pour l'empathie

En fin de compte, nous sommes tous des humains. Nous avons tous besoin de quelqu'un sur lequel nous appuyer. Nous n'avons pas à prouver notre valeur avec la détresse. Nous n'avons pas à prouver notre estime de soi aux autres. Aidons-nous les uns les autres.

Bien sûr?

"Ketika Seorang teman Sedang Bersedih, ini adalah tenteang mengarkan. Ini tenteang tetap Menjadi Manusia di Ruang Pribadi Dengan teman-teman dekat. Ini Adalah Tentang Berjalan-Jalan Dengan teman Dan membangun hubungan yang dekat. INI ADALAH Plateforme Membentuk Sosial di Mana Tidak Ada Keuntungan Komersial Yang Didapat Dari Empati. Satu Sama lain. " - Jeremy Au

"Saya Tidak Memeliki masalah dengan Meningkatnya Keterbukaan Budaya Terhadap Kerentanan. Yang Paling Mengganggu Saya Adalah Komersialisasi Perilaku Mencari Validasi, Serta Penurunan Dukungan Masyarakat. Jadi apa Yang Kita Lakukan? Secara. Tentang Membangun Dan Berpartisipasi Dalam Komunitas Yang Saling Mendukung Satu Sama Lain. - Jeremy Au

"Ketika Seseorang Sedih, Anda Ingen Berempati Dengan Tingkat Keedihan Tertentu. Jadi, Jika Seseorang Mengungkapkan Tingkat Kerentanannya, Maka Anda Juga Ingest Mengungkapkan Tingkat Kerentanann Tersebut. - Jeremy Au

Jeremy Au Membahas Munculnya "Misery Poker" Di Mana Orang-Orang Semakin Terdorong UntUk Berbagi Kesulitan Pribadi Secara Kompetitif. Keinginan Alami Manusia untuk Mendapatkan Validasi Sosial Dan Pergeseran Budaya MenuJU Keaslian Bersinggungan Dengan Menurunnya Struktur Dukungan Komunitas, Algoritme Keterlibatan Media Sosial, Dan Komersilisasi hubungan para-sosial. Dia Membahas implikasi sosial Dan Bagaimana Empati Yang Tulus, Pembangunan Komunitas Yang Dissengaja, Dan Keterlibatan Media Sosial Yang Penuh Perhatian Dapat Menjadi Jalan Ke Depan.

Jeremy Au:

Saya Sedang Bersama Istri Saya Dan Dia Mulai Minertawakan Sesuatu Yang Dibacanya di Telepon. Jadi Saya Bertanya Kepadanya Apa Itu Dan Dia Bercerita Tentang Misery Poker. Apakah anda Pernah Mendengarnya? Itu Adalah Permainan Interpersonal Yang Terkadang Tanpa Disadari Kita Mainkan.

Hal-Hal Buruk Terjadi Pada Kami. Jadi Kita Berbagi Tentang Hal Tersebut Dan Kita Berbagi Tentang Hal Tersebut Dalam Konteks Permanan. Namun, Dalam Sekempok Teman, Kita Akhirnya Saling Bertukar Cerita Kesengsaraan Seolah-olah Kita Sedang Membandingkan Kartu Kita Dalam Permainan Poker Dengan Taruhan Tinggi. Anda Terlambat Masuk Kerja. John Mendapat Ulasan Kinerja Yang Buruk. Proyek Sarah Terlambat Dari Jadwal. Nenek Timothy Sakit. Michael Tidak Sehat. Ini adalah permainan spiral di mana pemenangnya bisa dibilang yang paling Menderita.

Pada Tingkat Tertentu, Hal ini bisa Dimengerti. Ketika Seseorang Sedih, Anda Ingin Berempati Dengan Tingkat Kesedihan Tertentu. Jadi, Jika Seseorang Mengungkapkan Kerentanannya, Anda Juga Ingin Mengungkapkan Kerentanan Anda Untuk Menyatukan Semua Orang Dalam Ruang Bersama Itu. Adalah Hal Yang Manusiawi UntUk Curhat Kepada Teman Anda. Adalah Manusiawi UntUk Berempati, Dan Adalah Manusiawi UntUK Beberapa Kata Yang Baik UntUK MENENANGKAN KITA. Jadi, Sangat Bisa Dimengerti Jika Kita Berempati Satu Sama Lain Dalam Lingkaran Kecil Dan Berbagi Tentang Kebenaran Yang Kita Hadapi Dan Kesulitan Yang Ingin Kita Atasi.

Namun, Yang Lucu Dari Istilah Misery Poker Adalah Istilah ini Mencerminkan Sensasi Yang Lebih Dalam Bahwa Masyarakat Kita Berubah Menjadi Tempat Berkembang Biak Bagi Permainan Poker Yang Menyengsarakan. Kita Melihat Hal ini di Koran Dan Majalah Yang Kita Baca, Berbagi Tentang Barang, poitrine, Dan Juga Perjuangan Yang Dimiliki Orang-Orang. Kita Melihat Hal ini Dipercepat di Media Sosial di Mana Ada Kisah-Kisah Kemenangan, Tetapi Juga Kisah-Kisah Kerentanan. Ketika Saya Merenungkan Hal ini, Ada Tiga Faktor Utama Yang Berkontribusi Terhadap Peningkatan Sifat Kompetitif Dari Kesengsaraan.

Yang Pertama Adalah, Pergeseran Budaya Yang Lebih Luas Dalam Mengekspresikan Perjuangan. Menjadi lebih dapat diterima untuk menjadi roldan dan berbagi perjuangan pribadi. Hasilnya, ini Adalah Pergeseran Yang Positif Karena Mendorong Orang UntUk Terbuka Dan Mendapatkan Dukungan di Mana Pun eta Bisa. Kita telah Beralih Dari Masyarakat Yang Tidak Mau Mengakui Perjuangan Menuju Tempat di Mana Banyak Orang Terbuka UntUk Berbagi Perjuangan.

Yang Kedua Adalah Munculnya Media Sosial Dan Meningkatnya Perilaku Mencari Validasi. Plateforme Media Sosial Tellah Menciptakan Lingkungan di Mana Setiap Orang Dapat Menjadi Pencipta Dan Penyebar Perasaan Dan Konten et Sendiri. Namun, plate-forme ini dioptimalkan utuk keterlibatan. KETERLIBATAN, SEBAGAI HASILNYA, PALING SERING DIDORONG OLEH ASPEK-ASPEK KEHIDUPAN YANG EKSTREM, ENTAH ITU SANGAT BAIK ATAU BURUK.

Hal ini Sebenarnya Menghasilkan Dua Aspek. Yang Paling Jelas adalah bahwa tampilan publik ini dapat menjadi tolok ukur untuk apa yang dianggap sebagai kesengsaraan yang patut dicatat yang menarik dan menarik bagi orang yang menengarkannya.

Sebagai Contoh, Lebih Dari Satu Dekade Yang Lalu, Saya Akan Mengeluh di Facebook Jika Saya Mengalami Kesulitan di Sekolah. Saat ini, Ada Lebih Banyak Aspek Performatif Karena Ada Kesadaran Yang Lebih Baik Bahwa Ada Lebih Banyak Audiens Yang Akan Terjadi Karena Algoritme.

Plateforme Aspek Kedua Dari Yang Mendorong Keterlibatan Adalah Bahwa Platform Memerikan Insentif Untuk Konten Yang Menarik. Berbagi Tantangan Pribadi Dapat Menjadi Cara untuk Mencari Keterlibatan Konten Yang Diinginkan Oleh Platform. Hal ini telah menciptakan ekonomi untuk narasi kompetitif tenteang kesulitan. Konten Saya Lebih Menarik Daripada Konten Anda. Hal ini telah menciptakan ekonomi untuk narasi kompetitif tenteang kesulitan. Plateforme Memeri Insentif UntUk Penyebaran Konten Menarik Yang Akan Mendorong Perhatian. Kreator Menciptakan Narasi Kompetitif Tentang Kesulitan. Kreator Melihat Apa Yang Berkinerja Baik Dan apa Yang Tidak Berkinerja Baik.

Ketiga, Ada Pergeseran Struktur Dukungan Masyarakat. Kita Semua Memahami Meningkatnya Kecepatan Dan Tekanan Dalam Kehidupan Modern, Yang Membuat STRES. Pada Saat Yang Sama, Struktur Dukungan Masyarakat Tradivisional Seperti Keluarga Besar atau Mengenal Tetangga atau Suku SetEmpat Menjadi Kurang Lazim.

30 Tahun Yang Lalu, 55% Pria Amerika Melaporkan MEMILIKI SETIDAKNYA ENAM TEMAN DEKAT. SAAT INI, HANYA 27% YANG MEMILIKI JUMLAH TEMAN DEKAT SEBANYAK ITU. Ini Adalah Penurunan Lebih Dari 50%. Bahkan, 15% Pria Tidak Memeliki Teman Dekat Sama Sekali, Meningkat Lima Kali Lipat Sejak Tahun 1990. Wanita Juga Mengalami Penurunan Persahabatan, Tetapi Penurunannya Tidak TerlaLalu Signikan. Pada Tahun 1990, 41% Wanita Mengatakan Bahwa Mereka MEMILIKI ENAM ATAU LEBIH TEMAN DEKAT. Saat ini, 10% Perempuan Mengaku Tidak Memeliki Teman Dekat.

Datri Gallup Dan perspektif amerika ini menunjukkan bahwa ini adalah data pada tingkat populasi, tetapi temuan ini bahkan lebih jelas bagi kaum muda saat ini. Kaum Muda Saat ini Paling Banyak Terlibat Dengan Platform Media Sosial.

Secara Pribadi, Saya Tidak MEMPERMASALAHKAN PENINGKATAN KETERBUKAAN BUDAYA Terhadap Kerentanan. Ini Adalah Komersialisasi Perilaku Mencari Validasi, Karena Penurunan Dukungan Komunitas Yang Paling Mengganggu Saya.

Jadi apa Yang Harus Kita Lakukan?

Secara Struktural, Ini Adalah Tentang Membangun Dan Berpartisipasi Dalam Komunitas Yang Saling Mendukung Satu Sama Lain. Carilalah Komunitas Yang Ménekankan Empati, Kolaborasi, Dan Kemajuan Yang Tulus.

Secara Pribadi Ketika Seorang Temman Sedang Bersedih, ini Adalah Tentang Mentengarkan. Ini Adalah Tentang Tetap Menjadi Manusia di Ruang Pribadi Dengan Teman-Teman Dekat. Ini Adalah Tentang Berjalan-Jalan Dengan TEMAN DAN MEMBANGUN HUBUNGAN YANG DEKAT. Ini tenteang menyadari waktu dan insentif yang membentuk plateforme média sosial di mana ada permainan komersial zéro sum untuk empati

Pada Akhirnya, Kita Semua Adalah Manusia. Kita Semua Membutuhkan Seseorang UntUk Bersandar. Kita Tidak Harus Membuktikan Kelayakan Kita Dengan Kesusahan. Kita Tidak Harus Membuktikan Nilai Diri Kita Kepada Orang Lain.

Mari Kita Saling Membantu Satu Sama Lain.